ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳನ್ನು ತಿರುವಿ ನೋಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯೂ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಗೋಳದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಳಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ.ಈ ಪೈಕಿ ‘ಸಂಕ್ರಾಂತಿ’ ಅಥವಾ ‘ಸಂಕ್ರಮಣ’ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಬ್ಬದ ಹೆಸರಲ್ಲ; ಸಂಕ್ರಮಣ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೇ ‘ಸ್ಥಳಾಂತರ’ ಅಥವಾ ‘ಬದಲಾವಣೆ’.
ಸೂರ್ಯನು ಒಂದು ರಾಶಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ರಾಶಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವ ವೈವಿಧ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿಗಳು ಮುಗಿದು, ಹಗಲಿನ ಅವಧಿ ಹೆಚ್ಚಾಗತೊಡಗುವ ಈ ಕಾಲಘಟ್ಟವು ಭೂಮಿಯ ‘ಜೈವಿಕ ಗಡಿಯಾರ’ವನ್ನು (Biological Clock) ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.
ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ (Winter Solstice) ನಂತರದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ಯುತಿಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ..
ಏಕತೆಯ ವೈವಿಧ್ಯ: ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು :
ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯು ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ . ಕಾಶ್ಮೀರದಿಂದ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯವರೆಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಕ್ರಮಗಳು ಬದಲಾದರೂ, ಅದರ ಆಶಯ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
- ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ‘ಮಾಘಿ’ ಮತ್ತು ‘ಕಿಚಡಿ’: ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಹರಿಯಾಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ‘ಲೋಹ್ರಿ’ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಗ್ಗಿಯ ಬೆಳೆಗಳಾದ ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೈತರು ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ‘ಖಿಚಡಿ’ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೇಳೆಯ ಮಿಶ್ರಣವಾದ ಖಿಚಡಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿ.
- ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ‘ಉತ್ತರಾಯಣ’: ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವು ‘ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಾಳಿಪಟ ಹಬ್ಬ’ವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ದಿನ ಜನರು ತಾರಸಿಯ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿಪಟ ಹಾರಿಸುತ್ತಾ ಸೂರ್ಯನ ಸ್ವಾಗತ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಮುತ್ತೈದೆಯರಿಗೆ 13 ಬಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ‘ಪೌಷ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ’: ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ‘ಗಂಗಾ ಸಾಗರ’ ಮೇಳವು ಈ ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆ. ಹುಗ್ಗಿ ಮತ್ತು ಪಿಟಾ (Pitha) ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಖಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ‘ಭೋಗಾಲಿ ಬಿಹು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ‘ಪೊಂಗಲ್’ ಮತ್ತು ‘ಸಂಕ್ರಾಂತಿ’: ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸುವ ಈ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ. ಎರಡನೇ ದಿನವಾದ ‘ಥೈ ಪೊಂಗಲ್’ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಯಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ರೈತನ ಒಡನಾಡಿ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿ, ಕಿಚ್ಚು ಹಾಯಿಸುವ ಸಾಹಸಮಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ‘ಎಳ್ಳು–ಬೆಲ್ಲ’ದ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳನ್ನು ರಂಗೋಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಪೊಂಗಲ್ ಮಾಡಿ ದೇವರಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯ ಮಾಡಿ, ಎಳ್ಳು, ಬೆಲ್ಲ, ಕೊಬ್ಬರಿ, ಶೇಂಗಾ ಮತ್ತು ಹುರಿದ ಕಡಲೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅಕ್ಕ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯವರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೆಂಟರು ಪರಸ್ಪರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. “ಎಳ್ಳು ಬೆಲ್ಲ ತಿನ್ನಿ, ಒಳ್ಳೆ ಮಾತಾಡಿ” ಎಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಈ ವಿನಿಮಯ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೌಹಾರ್ದ, ಮಧುರತೆ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಹಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮರೆತು,ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಿಹಿತನದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನೋಭಾವವೇ ಈ ಪರಂಪರೆಯ ಆಂತರಾರ್ಥ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸುಗ್ಗಿ ಹಬ್ಬ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಗಾಳಿಪಟಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೈತರು ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಗಾಳಿಪಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಟೆರೇಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ.
- ಕಿಚ್ಚು ಹಾಯಿಸುವುದು: ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಕಿಚ್ಚು ಹಾಯಿಸುವುದು) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ಮೊದಲ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ನವವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅರಿಶಿನ ಕುಂಕುಮದ ಜೊತೆ ವಿತರಿಸುವ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ .
ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಿಗ್ಗು :
ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಲವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಫಸಲು ಮನೆಗೆ ಬರುವುದಲ್ಲ; ಅದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಬಿತ್ತನೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಳಸುವ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಎಳ್ಳು, ಬೆಲ್ಲ, ಶೇಂಗಾ , ಕೊಬ್ಬರಿ ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪದಾರ್ಥಗಳು. ಚಳಿಗಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗೆ ಈ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು, ಭಾರತದ ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಯು ಎಷ್ಟು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಗೌರವ :
ರೈತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಸಿದ ಬೆವರು ಧಾನ್ಯದ ರೂಪ ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ಆತನ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದರೆ ಸಾಲದ ಹೊರೆ ಇಳಿಸುವ, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸುವ ಸಮಯ.
ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಹಬ್ಬದ ಗಾಳಿಪಟಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಬೆಲ್ಲ, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಬ್ಬದ ವಸ್ತುಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸುತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿದ ಗ್ರಾಹಕ ಖರ್ಚು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾರಾಟದವರೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿ, ಇದು ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ರೈತರು ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಭತ್ತದಂತಹ ಬೆಳೆಗಳ ಕೊಯ್ಲು ಆಚರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ .
ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ :
ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರೇಮದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ. ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲ; ಅವು ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾಲುದಾರರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಇಂದಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರಗಳು ಎತ್ತುಗಳ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಯಂತ್ರಗಳು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ‘ಪರಿಸರ ಕೇಂದ್ರಿತ’ ಬದುಕನ್ನು (Eco-centric life). ಭೂಮಿಯು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಇರುವ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಚರಾಚರಗಳಿಗೂ ಸೇರಿದ ಆಸ್ತಿ ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ಈ ಹಬ್ಬದ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ.
ಇಂದಿನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಂಟಿತನ ಇಂದಿನ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲುಗಳು. ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂತೆ (Social Therapy) ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪರಸ್ಪರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ಸಿಹಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಗಾಳಿಪಟ ಹಾರಿಸುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ.
“ಸಿಹಿ ಮಾತನಾಡು” ಎಂಬ ಆಶಯವು ಕೇವಲ ಮೇಲ್ಪದರದ ಮಾತಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ತಂತ್ರ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಕಹಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡುವ ‘ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಟು’ (Social Glue).
ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಆಧುನಿಕರಾದರೂ, ಎಷ್ಟೇ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡುವ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನದ ಊಟದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯಬಾರದು. ಅದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ, ರೈತನ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನ ಪಥ ಬದಲಾದಂತೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳೂ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ, ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಪರಮಾರ್ಥದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪಯಣ ಸಾಗಲಿ. ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಿಜವಾದ ಕಿಚ್ಚು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಅರಿವಿನ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಿ.
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಹಬ್ಬದ ಶುಭಾಶಯಗಳು
ಬರಹ : ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್
